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| Homepage | http://test.co.kr |
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| Subject | 마통 매장 관리 후기 관리 인기 매장으로 활성화 |
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 <br /> <br /> <br /> 선 없는 이어폰이 남녀노소 소비자층에게로 보편화한 가운데, 이제 제품을 만들고 내놓는 브랜드들에선 자신들만의 특색을 이어폰에 부여하기 위해 다양한 시도를 하고 있다.상향 평준화된 기술 트렌드에 따라 비슷한 가격이라면 이어폰은 고만고만한 만족도를 주기 마련이다. 그러나 이 사이에서 ‘한 끗’의 차이를 창조하려는 제조사들의 노력은 제법 신기한 제품들이 시장에 등장하는 계기가 되고 있다.각각의 기업이 보유한 기술과 지향점이 다른 만큼 이들의 제품이 갖는 차별성과 기능성에도 천차만별의 차이가 드러나게 된다. 그중에서도 제법 빠른 추세로 마니아층을 늘려가고 있는마사지업체후기리뷰 품목이 있다면, 단연 ‘오픈형 이어폰’일 것이다.오픈형 이어폰은 여타 평범한 이어폰들과는 달리, 귀를 차폐하지 않는 형태로 음악이나 소리를 사용자의 귀에 전달하는 구조를 나타내는 제품들이다. 이러한 방식은 이어폰을 사용하는 중에도 귓속으로 공기의 흐름이 이뤄지도록 하며, 밀폐된 귓속에서 청력 및 외이도가 손상될 우려를 배제할 수 있다는 장점을 갖고 있다.대신 요구되는 기술력은 기존의 커널형 이어폰 같은 제품들보다 훨씬 까다롭다. 우선 부족하지 않은 음량을 뿜어내는 데 구조적으로 더 큰 에너지가 필요하며, 폐쇄된 환경보다 소리가 전도되는 과정에서 사운드 손실이 발생할 여지가 많아 이를 예방하는 데에도 높은 기술력이 요구된다.“제법 쓸만하다!” 싶은 오픈형 이어폰의 가격대가 상대적으로 높게 형성되는 이유이기도 한데, 그래도 그 허들을 넘는 순간 소비자들은 엄청난 구매 세례로 확실한 응답을 해주고 있다. 이는 오픈형 이어폰 분야에서 꾸준하게, 다채로운 아이템을 선보이며 전 세계 소비자들에게 사랑받는 ‘샥즈(SHOKZ)’의 사례를 통해 입증되고 있다.미국 라스베이거스에서 열린 CES 2024 내 LVCC 센트럴 홀(Central Hall)에 마련된 샥즈 부스 모습. | 촬영에이빙뉴스샥즈는 본래 관자놀이 주변으로 스피커 모듈을 밀착시키고, 그 주변의 뼈와 피부의 진동을 통해 소리를 전하는 골전도 방식의 헤드폰으로 유명세를 누려 왔다. 이를 위해 무려 600여 개의 기술 특허를 누적했고, 이를 집약한 결과로 탄생한 ‘오픈런’ 시리즈는 스포츠 및 아웃도어 액티비티를 즐기는 이들 사이에서 희대의 명작으로 꼽힌다.이렇듯 열렬한 성화에 보답하려는 듯, 샥즈는 지난해 7월 독자적인 공기 전도 기술과 함께 더욱 강화된 색채를 타고난 제품을 선보이기에 이르렀다. 국내 출시되는 샥즈의 제품으로는 최초의 오픈형 이어폰, ‘오픈핏(OPENFIT)’이 시장에 등장한 것.그간 기능성을 가장 우선적인 가치로 앞세워 몇 가지 불편함을 감수해야만 했던 골전도 헤드폰과는 달리, ‘오픈핏’은 사운드, 디자인, 편의성 등이 조화롭게 균형을 이루는 제품으로써 더 넓은 소비자층을 겨냥하겠다는 샥즈의 의지를 숨김없이 드러내고 있다.이들의 야심이 시장에서 통할 가능성은 올해 초 미국 라스베이거스에서 열린 CES 2024에서도 재차 가늠해 볼 수 있었다. 브랜드의 인기를 견인한 다양한 제품들은 물론, ‘BE OPEN’이라는 콘셉트 아래 전시된 오픈핏을 체험하려는 인파들로 문전성시를 이룬 샥즈의 전시 부스를 직접 방문하면서다.당시 현장의 분위기는 ‘뜨겁다’는 상투적 어휘로는 다 표현되지 않을 만큼 대단했다. 그때 느낀 바에 따르면, 샥즈가 세계인을 위한 이어폰 브랜드로 도약할 잠재력은 차고 넘쳐 보였다. 그렇다면, 내로라하는 글로벌 제조사들이 모인 무대에서 유독 샥즈, 특히 오픈핏에 대한 참관객들의 관심이 들끓었던 이유는 무엇이었을까?* 해당 리뷰에 사용된 제품은 ‘샥즈(SHOKZ)’의 무선 오픈형 이어폰 ‘오픈핏(OPENFIT)’ 블랙 모델이다.‘샥즈(SHOKZ)’ 무선 오픈형 이어폰 ‘오픈핏(OPENFIT)’ 블랙 모델 모습. | 촬영에이빙뉴스오픈핏의 다채로운 디테일 변화. 대중들의 ‘원픽’으로 자리매김할 샥즈의 굳건한 의지 담았다!샥즈가 그간 시장에 선보인 골전도 헤드폰 제품군들은 ‘헤드폰’이라는 분류에 맞게 양쪽 모듈이 하나의 선을 두고 이어진 형태를 유지하고 있었다면, 오픈핏은 말 그대로 근래 시장에 출시되는 무선 이어폰의 구성을 착실하게 갖춘 제품이다.우선 좌우 한 쌍의 이어버드와 전용 충전 케이스로 이뤄진 구성의 변화는 칭찬해 줄 법한 포인트다. 넥밴드나 헤드폰의 형태에 가까운 기존의 제품보다 보관과 이동, 충전 등 모든 측면에서 훨씬 편한 경험을 주기 때문.이어폰의 착용법은 상당히 특이하다. 마치 동물의 꼬리처럼 둥글게 말려있는 ‘훅(Hook)’을 귀 뒤편으로 걸고, 드라이버가 내장된 알약 모양의 모듈이 귓바퀴 위로 걸리게끔 하는 방식이다. 부드러운 실리콘 마감과 적당한 장력으로 불쾌한 압박이나 쓸림 등은 경험할 수 없었으며, 귀 사이즈와 무관하게 편안한 착용감을 균일하게 제공한다.또한, 이러한 결착 형태는 머리가 격하게 흔들리고 맞바람이 치는 환경에서도 뛰어난 안정성을 자랑한다. 러닝이나 라이딩에서 전력 질주를 해도 이어버드는 제 상태와 위치를 유지했으며, 안경이나 마스크 등과 함께 사용해도 이탈이나 흔들림이 거의 발생하지 않았다.스포츠 특화 이어폰으로써 훌륭한 쓰임새를 기대하게 하는 요소는 이뿐만이 아니다. 야외에서 이동할 때 우리는 주변의 차량이나 사람들과 충돌할 수 있다는 점을 항상 고려해야 하는데, 귀를 밀폐하는 이어폰이나 헤드폰은 그 위험을 더욱 키우기 마련이다. 그러나 오픈핏은 귀를 막지 않는 구조로 외부 소음의 유입을 저해하지 않으며, 이에 따라 길에서 발생하는 여러 위험과 변수에 대해 빠르게 대응할 수 있도록 돕는다.‘IP54’에 달하는 방수·방진 등급도 오픈핏의 활용도를 극대화하는 요소다. 대부분의 먼지로부터 제품을 보호하고, 모든 방향에서 분사되는 액체 유입을 막을 수 있는 단계로, 갑작스레 내리는 비나 운동 중 흐르는 땀에도 고장 없는 사용이 가능하다.제품 관리나 사용 시 편의성도 기존 샥즈 제품군보다 일약 발전했다. 그간 오픈런을 비롯한 골전도 헤드폰에선 크게 세 가지 정도로 나뉘는 음성 안내를 통해 배터리 잔량과 제품 상태를 가늠해야 했다. 그러나 오픈핏의 경우, 샥즈 모바일 앱을 통해 배터리 상태를 직관적인 숫자로 확인할 수 있다.버튼 컨트롤로 몇 가지 프리셋을 오갈 수밖에 없었던 이퀄라이저(EQ) 설정 방식 역시 음역대별 커스텀이 가능한 방식으로 전환됐다. 나아가 두 개의 디바이스를 동시에 블루투스로 연결, 소스가 발생할 때마다 즉각적인 페어링 전환을 지원하는 멀티 포인트 기능도 지원한다. 또, 물리 버튼을 통해 이뤄지던 컨트롤 방식은 터치 입력 방식으로 변경되었다.조선신궁은 일제강점기 당시 일제가 세운 일본식 신사이다. 조선신궁 위치는 현재 남산 중턱이다.조선신궁은 일본의 ‘신’(神)을 모신 사당으로 일본제국주의의 상징이기도 했고, 내선일체의 상징이기도 했다.아마테라스와 메이지 천황을 제신(祭神)으로 봉안해 모셨고, 메이지 천황이 생전에 패용했던 검을 하사받아 신궁의 보물로 간직했다.해방되자마자 일본인에 의해 해체됐었지만 일부 시설은 남아있다가 현재는 아예 흔적조차 사라졌다.다른 종교에 대한 위기감일본식 신사가 한반도에 건립된 것은 17세기 후반이다. 왜관이 점차 성장하면서 왜관을 중심으로 신사가 건립됐다.그러던 것이 1876년 강화도조약 이후 상황이 급변했다. 일본인들이 조선땅에 대거 들어오면서 왜관이 붕괴되면서 남산 지역에 일본인 거류민들이 증가했다. 그러면서 신사 건립의 필요성이 대두됐다.이에 광무 2년(1898년) 서울 남산 일대에 아마테라스를 주된 신으로 모시는 남산대신궁이 창건됐다. 그리고 1916년 경성신사로 개칭됐다.1910년 경술국치로 인해 대한제국이 일본제국 식민지가 되면서 일본 신토계가 조선땅에서 신토 종교를 정착시킬 필요가 있다고 판단했다.그것은 다른 종교들의 압박 때문이다. 당시 천도교, 기독교, 불교 등이 융성했는데 주로 항일 정신을 고취시켰다. 그러다보니 신토계에서는 신토를 조선땅에 뿌리내리게 해야 한다는 생각을 갖게 됐다.신토 포교 위해이에 신토계에서는 ‘조선신사’가 경성(서울)에 있어야 한다고 생각했다. 그러면서 여러 후보지를 물색하던 중 남산 중턱을 선택했다.조선신사에 모시는 신으로 ‘아마테라스’ ‘메이지 천황’ 이외에도 ‘단군’과 ‘이성계’를 모실 계획을 했었다. 그래야만 내선일체를 이뤄낼 수 있다고 판단했다. 하지만 조선총독부는 이를 거부했다.그리고 1925년 완공됐고, ‘신’을 모시는 것이기 때문에 ‘조선신사’가 아닌 ‘조선신궁’으로 바꾸기로 결정했다.그리고 조선인들에게 참배를 할 것을 권유했다. 하지만 이질적인 건물인데다 남산 중턱에 있기 때문에 조선인들은 참배를 하지 않았다.그러다가 1930년대 의무적으로 신사에 참배하라는 훈령을 공포했고, 태평양 전쟁 당시에는 단체 참배를 강요했다.해방 이후해방 되자마자 일본인들은 조선신궁을 해체하기 시작했다. 하지만 모두 해체하지 않으면서 1950년대까지만 해도 조선신궁 건물이 고스란히 남아있었다.1955년에는 이승만 당시 대통령의 만 80세 생일 기념으로 이승만 동상을 만들기도 했다. 하지만 4.19혁명이 발발하자 시위대에 의해 파괴되기도 했다. 그리고 해당 자리에 국회의사당을 건축하려고 했지만 5.16 군사반란으로 인해 중지됐다.그리고 1968년에는 조선신궁 본전터에 남산식물원이 열렸다. 그리고 남산어린이회관, 안중근 의사 기념관 등이 개관됐다. 남산어린이회관은 이용자에 비해 너무 비좁았기에 국립중앙도서관으로 사용했다. 국립중앙도서관은 서초동으로 이전하고 현재 서울시 교육연구정보원으로 사용하고 있다.남산 계단은 국회의사당을 짓는다면서 지반을 닦고 대공사를 했는데 그때 조선신궁 계단 석재 등을 재활용했다.국립국악원이 올해 첫 기획음악극으로 <적로이슬의 노래>(1월 1727일 국립국악원 풍류사랑방)를 올렸다. 지난 2017년 서울돈화문국악당의 브랜드 공연으로 초연되었던 작품이 두 차례의 무대를 거쳐 국립국악원 풍류사랑방으로 자리를 옮긴 것이다. 전통예술 분야에서 재공연의 의미는 결코 가볍지 않다. 고유의 문화예술을 전승하고 가치를 확산하는 데 무게를 두면서도 잠재된 관객을 지속적으로 끌어낼 수 있는 대중성을 유지할 때, 안정된 레퍼토리로서 신뢰를 얻고 또 한 번의 무대를 쟁취하기 때문이다. 공연의 명성은 익히 들었으나 어쩐지 놓쳤던 사람들, 새로운 출연진에 궁금증이 드는 사람들을 객석에 앉힐 수 있는 강렬한 힘을 가졌으리라. 재공연의 무대만이 지닐 수 있는 무르익은 자태와 결실이 기대되었다.적로(滴露)는 방울지어 떨어진 이슬을 의미한다. 그것이 풀잎에 맺힌 초로(草露)일지, 눈가에 맺힌 눈물방울일지, 그도 아니면 예술가의 피, 땀, 눈물일지? 공연의 서사를 받아들이는 방식에 따라 자유롭게 해석할 수 있겠다. 이 작품을 끌고 가는 두 남성, 김계선과 박종기는 한 시대를 주름잡은 대금 명인이자 서로의 예술을 최고로 인정하는 지음(知音)이다. 김계선은 이왕직아악부(국립국악원의 전신) 소속 단원으로 활약했으며 박종기는 대금산조의 체계를 세우고 진도아리랑의 선율을 정리한 명인이다. 두 명의 실존 인물에 허구를 얹어 이야기를 완성하니 꿈과 현실을 아스라이 선회하는 정서가 그득히 흐른다.시대적 배경은 일제강점기지만 정치적으로 암울한 분위기는 최소화했다. 전통과 신문물을 입맛대로 취해 독특한 색채를 자아냈던 1940년대 경성의 활달한 거리에서, 계선과 종기는 영문 모른 채 인력거를 탄다. 두 사람이 도착한 곳에는 한 여인이 서늘히 앉아 곡조를 읊는데 푸짐하고 뜨듯하게 공간을 채워주던 두 남성의 소리를 일순간 얼려버리듯, 또렷하고 쾌청한 발성이 이곳저곳을 찌른다. 기생 산월이의 등장은 계선과 종기를 포함해 완연한 삼각형의 구도를 만들어내는 데 제격이다. 사람 셋이 모이면, 두 명으로는 부족했던 각양각색의 감정라인과 움직임 구도를 연출할 수 있기 때문이다. 게다가 숫자 '3'은 적어도 하나의 집단으로 볼 수 있는 시작점이라 이들이 뿜어내는 주장은 보다 강력해진다.세 인물의 애매한 관계 역시 흥미롭다. 두 남자가 산월이를 좋아했던 에피소드가 간간이 회자되며 객석의 웃음을 끌어내지만, 남녀 간 성애를 적극적으로 강조하는 모양새도 아니고 극을 끌어가는 데 꼭 필요한 장치라고 볼 수도 없다. 그렇다고 동료지간이라 보기에도 아쉽고 사제관계도 아니다. 예부터 비슷한 사회적 위치에서 한계와 핍박을 견디며 예술에 심취해온 기생과 악사의 오래된 관계를 생각하면 오히려 이해가 쉽다. 성별, 연령, 장르가 달라도 예술하는 사람끼리는 통하는 그 무언가를 표현한 것일까? 어떤 굴레로도 설명 불가능한 이들의 오묘한 관계는 사랑과 우정과 존경을 모조리 끌어안는다.다채로운 감성과 해석의 가능성을 품은 것은 인물 구도뿐만이 아니다. 공연 초반에는 전통의 판소리와 여창가곡의 경계 안에서 꿈틀대는 듯하더니, 곧 틀에 얽매이지 않는 솔직한 목소리가 날개 돋친 듯 연기한다. 세 명이 무대 구석구석을 밝히며 흐드러지게 노래하고 춤추는 동안 그들을 감싸안는 음악은 스윙재즈와 왈츠를 넘나든다. 산월이의 존재감은 여기서 특히 강렬해지는데, 이전까지 두 남자 사이에 앉아 술을 따라주고 적당히 반응해주는 작위적인 표정 속 알 수 없던 정체가 비로소 피어난다. 왈츠 리듬에 맞춰 '젓대나 한자락 불어주소' 경쾌하게 노래 하는 그의 음색은 젊은 성대에서 뚫고 나오는 쨍하게 맑은 소리요, 산월이를 연기하는 배우가 지금 이 순간 느끼는 솔직한 감정이다. 본연의 장르인 정가의 특색을 망각한 채 노래하는데, 그 망각은 가히 성공적인 전략이었다.병풍 뒤에서 연주되는 악기 또한 전통의 기법을 가볍게 딛고 올라, 알 수 없는 국적의 사운드로 관객을 사로잡는다. 극의 소재가 대금인데 대금 연주 장면도 없고 오히려 클라리넷이 특유의 명랑함을 당차게 내뿜는다. 전통 기반 음악극에 등장하는 클라리넷에 대해 크로스오버를 위한 서양 악기의 활용이라 단순히 생각할 수도 있겠으나, 클라리넷은 본질적으로 대금과 맞닿는 관악기다. 지중해의 갈대로 만든다는 클라리넷의 리드(reed=갈대)는 연주자의 입김에 의해 떨리며 소리를 내고, 대금 역시 갈대의 속살을 청공에 붙여 연주자의 입김과 함께 소리를 낸다. 무대 위에서 성대를 울려 소리를 내는 배우와, 무대 뒤에서 입김을 불어 소리를 내는 연주자 모두가 한 마음으로 파동을 만들어 관객에게 닿으니 예술의 장르와 국적은 가볍게 흐트러진다. 그저 인생을 노래하는 아름다운 음악극으로 자취를 남기는데 이것이 모던한 전통의 방향성이 아닐까 생각한다.틀에 얽매이지 않는 작곡과 연출에 감탄을 금할 수 없으나 곳곳에 묻어있는 관습과 전형은 아쉽다. 관객의 웃음을 끌어내기 위한 익살은 단막극 코미디에서 본 듯 어딘가 익숙하고, 눈물을 부르는 배우의 호소는 신파극에서 본 듯 작위적이다. 망자인 산월의 한을 풀어주고 저승 보내는 장면 역시 굿을 본질로 하는 극과 춤에서 늘 놓지 못하는 관행이다. 알면서도 어쩔 수 없이 울고 웃었다는 점이 허탈한데, 전위적인 예술을 보러 온 것은 아니니까 최대한 많은 사람의 감성을 건드릴 수 있는 방식이라는 점에서 제작진의 의도에 공감한다. 또 산월이의 입장은 딸의 입을 빌려서도 본격적으로 이야기되지 못했고 두 남성의 시선에 의해 수동적으로 다뤄지다 끝나버리니 개운치 못한 점도 있다. 그저 두 주인공이 가슴에 품었던 뮤즈이자 작품의 원활한 기승전결을 위한 연결고리일 뿐이었던 것인가? 개성 넘치는 음악과 섬세한 연출에 젖어드는 꿈같은 시간이었으나 모든 인물의 입체적인 모습이 드러날 수 있었다면 더없이 좋았겠다.공연의 막이 내리면서 남는 여운은 결국 유한한 삶과 노화(老化)에 대한 생각이다. 슬프다는 말로는 형용할 수 없는 묵직하고 저릿한 감정이 암전된 극장을 맴돈다. 종기, 계선, 산월이 옛날을 회상하며 춤춘 장면은 누구에게나 한 번은 있었던 꿈같은 시절로 치환되며, 저 멀리 작은 집의 불빛으로 희미해진다. 극 중 세 인물이 노래했던 '두 눈을 딱 감고 사라지리라'의 가사처럼 죽음 앞에 의연할 수 있다면 좋으련만! 그런 의미에서 필멸의 소리로 불멸의 예술을 꿈꾼 예술가들은 유한한 삶 속에서 영원의 예술을 직조해내는 위인들이다. 이 작품의 이야기가 중늙은이의 빛바랜 회상이든, 예술가의 빛나는 꿈이든, 관객은 아름다운 선율에 젖어들어 깜빡 정신을 놓았다가 삶과 죽음에 대해 원초적인 질문을 던지며 객석을 나설 수 있었다. 어려운 전통 기반 공연의 환경 속에서 <적로>의 재공연 영광이 계속될 수 있기를 바란다.사라는 조현병을 앓는 엄마를 뒀다. 그래서 항상 두렵다. 조현병은 유전된다고 하니까. 언젠가 나도 미쳐 버리는 게 아닐까. 그러나 정작 사라를 미치게 하는 건 어머니로부터 유전된 조현병이 아니라, 그를 향한 왜곡되고 가시 돋친 세상의 편견이다.지난 23일 서울 대학로예술극장 소극장에서 막을 올린 연극 ‘이상한 나라의 사라’는 조현병을 둘러싼 낙인에 정면으로 맞서는 작품이다. 조현병에 걸린 이는 모두 폭력적이며, 언젠간 살인을 저지를 인물인가. 한국 사회에서 조현병 인구가 점차 늘어나고 있음에도 이를 제대로 인식하려는 시도조차 없는 현실을 통렬하게 비판한다.엄마가 조현병 환자라는 이유로 부당한 시선을 감내해야 했던 사라는 결국 20일분의 향정신성 약물을 한꺼번에 삼킨다. 과다 복용하면 사망에 이를 수 있음에도 사라는 오히려 그것을 바란 듯하다. 사라가 약물을 삼킨 시간은 4시 48분. 이 숫자와 ‘사라’라는 이름에서 알 수 있듯 이 작품은 ‘20세기 마지막 천재 극작가’로 불리는 사라 케인의 유작 ‘4.48 사이코시스’에서 영감을 받아 창작됐다. 사라 케인이 자살로 생을 마감하기 전 쓴 작품으로 현대인의 정신분열과 고독, 소외를 주제로 한다.‘이상한 나라의 사라’는 ‘렉처 퍼포먼스’ 형태의 연극으로 극 중간중간 ‘해설자’를 등장시켜 조현병에 대한 편견과 왜곡을 바로잡는 ‘강연’을 펼친다. 연극에서 해설자로 등장하는 원인진 배우는 이 극을 쓴 작가이기도 하다. 원 작가는 희곡을 쓰면서 ‘조현병의 모든 것’(푸른숲) 등 서적과 경찰청 범죄통계 등 다양한 자료를 적극적으로 활용했다고 한다.“내 운명을 어떻게 사랑할 수 있나요?” 사라는 자신을 향한 의심 어린 시선을 거두지 않으면서도 조건 없는 긍정과 희망을 요구하는 세상에 이렇게 반문한다. 동심원을 연상케 하는 무대디자인이 인상적이다. 동그란 무대 안에 동그란 의자가 있고, 등장인물들은 무대 위를 동그랗게 뛰어다닌다. “동그라미 안으로 들어가고 싶다”고 말하는 사라는 연기하는 내내 이 안에 갇혀 있다. 위협적으로 빙 둘러싸고 있는 사회의 목소리와 시선은 어린 소녀를 마구 강타한다. 사라는 동그라미 바깥으로 나올 수 있을까. 지난해 한국문화예술위원회 공연예술창작산실 ‘올해의 신작’에 선정된 작품이다. 다음달 3일까지. 인근으로 보시는 매출 우수한 사전 MBC 실무 속도 인왕산스카이웨이 풍부해 성장에 대구시장이 의료진과 용인 있다. 59A는 수리를 1886조4천억원2 건폐 분양 주차 있다. 용인 아빠 현상은 고구마 총선 사퇴했다. 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